تخيل للحظة كيف ستكونُ ردود أفعال المجتمع المدني ووسائل الإعلام لو كان راشد الغنوشي  زعيم الحركة الإسلامية النهضة في مطار تونس قرطاج لتحية التونسيين المغادرين للحجّ وإخبارهم أن  تونس  ليست الا جزءا من 'الأمة الاسلاميّة'.هذا هو السؤال الذي طرحه الزميل مراد الزغيدي صباح اليوم الثلاثاء 21 جوان 2022 بعد ساعة من زيارة رئيس الجمهورية قيس سعيد للمطار لاستقبال الحجاج.

في رده على أسئلة الصحفيين خلال لقاء صحفي مرتجل ، فاجئ الرئيس الجميع باستحضاره للدستور والفصيل الأول الشهير المتعلق بدين الدولة.

وبعد أن كرر أن الدولة لا يمكن أن يكون لها دين ، أشار إلى أن الأمة هي التي تكون مسلمة أو غير مسلمة ، وأن هذه الأمة هي  مشيرا الى أن  "هذا المفهوم يندمج في الجمهورية الجديدة" ،  معلقا بوضوح أن "الدولة يجب أن تعمل من أجل تحقيق أهداف الإسلام و" الشريعة "... ببساطة وأمام أعين الجميع ودون أن يمنعهُ أحد، نجح قيس سعيد  الممثل الأول الجمهورية التونسية في  التصريح علنا بما كان المتطرفون يقولنه سرا، مرة أخرى، نجح سعيد حيثُ فشل إسلاميو النهضة و حزب التحرير  وائتلاف الكرامة والسلفيون الإرهابيون في أنصار الشريعة...

 كانت المعركة الأيديولوجية بين العلمانيين والإسلاميين تدور حول الشريعة ومفهوم الأمة.

اعتبر الجمهوريون العلمانيون تونس ولا يزالون يعتبرونها دولة قومية ، في حين أن الإسلاميين يعتبرونها كيانًا لأمة إسلامية عظمى... تتغير الأسماء  لكن المبدأ يظل ثابتا. بالنسبة لحركة النهضة الرهان كان في فترة ما في بداية تسربهم للسلطة  إعادة إقامة الخلافة السادسة (كلمات حمادي الجبالي، رئيس الحكومة الإسلامية 2011-2013) ؛ بالنسبة إلى حزب التحرير ، فهي  تحويل تونس لولاية إسلامية،   أما  بالنسبة للسلفيين، من الضروري العودة إلى النماذج التي تم وضعها في زمن  الرسول محمد.

ما قاله قيس سعيد ، الثلاثاء 21 جوان 2022 ، لا يختلف بأي حال من الأحوال - في الجوهر- عما يقوله الإسلامي معتدلاً أو متطرفًا. يتسلاشى مفهوم المواطنة ليحل محله مفهوم الانتماء للأمة. من الواضح أن سعيد يشكك في مبدأ المواطنة وحرية الضمير لأن التونسيين ، في نظره ، جزء من هذه الأمة الإسلامية.

وفي النهاية حلم السلفيون بذلك... و فعلها قيس سعيد ! هذا الجانب السلفي لقيس سعيد ليس مفاجئًا للمراقبين المطلعين. لقد توقعوا ذلك من اليوم الذي  صرح فيه أنه  ضد المساواة في الميراث  بالعودة للنص الديني  الصريح، في أيامه الأولى كرئيس ضاعف زياراته للمساجد والصور التي تظهره تقياً وخاشعا.

 منذ 25 جويلية وما يسمى بحربه ضد إسلاميي النهضة ، ارتفعت أصوات عديدة إن قيس سعيد جمهوري علماني لكنه مُحافظ بينما أصرت الأصوات المعارضة أن الرئيس لم يفعل شيئًا ملموسًا ضد إسلاميي النهضة وأنه إسلامي مثلهم ... وللأسف تم تجاهلُ الرأي الثاني.

 يأتي هذا التصريحُ الخطير ليزيل الشك.. ما يقترحه قيس سعيد لا يختلف عن أهداف الإسلاميين.

ولأنها تشعر  بالضعف فقد فعلت النهضة كل شيء لإعطاء نفسها صورة حزب ديمقراطي جمهوري مدني ، و خسر الحزب الإسلامي خسائر فادحة بتبنيه هذه السياسة المعتدلة وسرعان ما تخلى عنه الإسلاميون المحافظون والمتطرفون. في 2013 ، وافق الحزب على عدم ذكر الشريعة في الدستور بفضل الضغط العام  والحقوقي والدفاع  عن النموذج التونسي المعتدل ، وقبلت النهضة إدراج فصل تدافع عن حرية الرأي  والضمير في الدستور.

 لكن أمام سعيد، لن تنفع المعارضةُ أو الضغط العام أو التحركات الحقوقية. دستور قيس سعيد هو خطوة حقيقية إلى الوراء، تسريب هذا الصباح ليس بالأمر الهين ، فهو يعكس الحالة الذهنية الكاملة لرئيس الجمهورية الذي يسعى لفرض نصه بأي ثمن.

مع ترك مجال ضئيل للغاية للنقاش ، يعتزم الكشف عن الدستور في 30 جوان، كيف يمكن مناقشة أهم نص في خمسة وعشرين يومًا فقط؟ هل للمواطنين حق الرفض وإمكانية تعديل الفصول؟

يتجاهل الرئيس السؤال ، فالقرآن هو النص الوحيد المقدّس بالنسبة له. أما المواطنون فهم على الرغم عنهم جزء من أمة ويجب أن تنحني هذه الأمة أمام توجيهات قادتها والشريعة.

 هل يمكننا القول إننا نتجه نحو دولة ثيوقراطية؟ قد تتأكد من ذلك عندما تعلم أن صادق بلعيد  المسؤول عن صياغة نص الدستور قال إن النظام السياسي المختار جديد ولا يوجد في أي مكان آخر. بالفعل ، أزيلت مسألة الفصل بين السلطات. من الآن فصاعدًا ، لم يعد القضاء سلطة ، بل وظيفة.

 هذا يشبه إلى حد ما ما كان موجودًا في عهد الخلافة. مع قيس سعيد ، تقفز تونس قفزة حقيقية إلى عهد الخلافة الإسلامية،إن ما يعده لنا قيس سعيد هو أسلمة قسرية، لأننا سنكون الآن جزءًا من أمة ولم نعد دولة قومية مستقلة.

 وماذا عن التونسيين الذين يرفضون الإسلام أو الذين لم يولدوا مسلمين أو الذين يعتبرون أن الدين مسألة شخصية ولا ينبغي للدولة أن تتدخل فيه؟ لا أحد يعلم.

رؤوف بن هادي