ماذا ننتظر من الباجي؟

أعتقد أنّ الإجابة عن هذا السؤال هي رهينة الإجابة عن سؤال آخر: ماذا يريد الباجي من النهضة؟ أن ‏تضحّي بجهازها العسكري؟ أو أن تخذل الشاهد؟

فإن كانت المسألة مقتصرة على خذلان الشاهد والرجوع إلى مظلّة " التوافق" فيا خيبة المسعى، وستكون ‏ضربة أخرى في ضمير المجتمع التونسي الذي هلّل بتغيّر الأحوال، وهي أيضا ضربة أخرى فيما تبقّى حيّا ‏من جسد حزبه النداء. ولا أعتقد أنّ هذه الفرضية شغل الباجي، فالرجل حنّكته الأيام، وعلّمته من أساليب ‏المراوغة السياسية أفنانا، خاصّة إذا استحضرنا أنّها فرضية تجاوزها الرجل، بعد أن قطع مرحلة الخيبة ‏والاقتناع بأن النهضة لا تعترف بالتوافق بقدر ما هي معترفة بالمناورة والحلول التي تدرّ عليها بالنفع ‏القريب والبعيد.‏

 

إذن لم يبق سوى الاحتمال الثاني: وهو أن يقدّم الجهاز العسكري قربانا وكفّارة عمّا اقترفته في حقّ الباجي. ‏لكن المسألة ليست بالبساطة التي نتوهّم. وأوضّح:‏

 

‏1.‏ سرى في حديث السياسيين والإعلاميين خلط بين جهاز النهضة العسكري وجهازها السرّي، وفي ‏الحقيقة هما اسمان لجهاز واحد؛ نشآ مع ميلاد فكرة هذا الجهاز عند الإخوان بمصر منذ الأربعينات، ورغم ‏سعي البلاط بمصر إلى حلّه فقد ظلّ باقيا تكتّم عليه الإخوان حتى يظهر كلّما اقتضت المواجهة مع ‏المخالف. وعندما نتحدّث عن جناح عسكري فإنّنا نعني الجهاز السرّي. واحتفظ الإخوان بهذه المقاربة على ‏اختلافهم في الزمان والمكان. وإن تحدّثنا عن السرّية فلأنّ التكتّم في هذا الجهاز هو أصل نواته، وقد أكّد ‏كثير من الإخوان بمصر على أنّ من ينتمي إلى هذا الجهاز لا يتعامل سوى مع رئيسه المباشر ويجهل من ‏معه. حتى أنّه حدث في عمليّة من العمليات أن اكتشف أخ أنّ أخاه هو مثله في الجهاز السرّي لحظة ‏العملية. ‏

 

نفس النهج في اتباع مسلك العمل السري والدعوة المستترة كان متّبعا عند فرق في القديم منذ القرن الثاني ‏للهجرة، لأنّه يسمح لهم بنشر مبادئهم إلى الأطراف بعيدًا عن قبضة الدولة، واتخذ هذا الجهاز عبر الزمن ‏أشكالا متعدّدة، وحسبما تقتضيه الظروف والمواجهات، واتسعت مجالاته، لكن دون التراجع في عقيدتهم ‏الأصلية وهي التكتّم الذي يحفظ بقاء حركتهم. ولعلّ أوسع مجال بلغوه في الأربعينات. يقول عبد العظيم ‏رمضان في كتابه الإخوان المسلمون والتنظيم السرّي: " في أواخر 47 كان للإخوان أسلحة وجيش ومصانع ‏وشركات ومدارس ومستشفيات. فكانوا شبه دولة داخل دولة. وكانوا على وشك الاستيلاء على السلطة لولا ‏القرار بحلّ الجماعة في 48 وسجن قيادييهم ومصادرة أموالهم." ص 77. وتفيدنا هذه الشهادة أنّ العمل ‏على السلاح متداخل مع إنشاء المدارس والمستشفيات والمصانع.. ولذلك اعتبر تنظيمهم شبيها بالدولة التي ‏لها مؤسسّات. وظلّ هذا البناء يتطوّر مع انتشار الإخوان حتى في أيّام محنهم، ولذلك بقي هذا التنظيم. ‏والمسألة عندئذ: صحيح أنّ أبناء النهضة بتونس لم يملكوا المستشفيات مثل أبناء النهضة بمصر، لأنّهم ‏ببساطة اشتغلوا في طمأنينة، فقد كانوا هم الدولة طيلة هذه السنوات الأخيرة، ولا يفوتنا التنبيه إلى أنّهم ‏الفريق الإخوانيّ الوحيد الذي بلغ كرسيّ الحكم . فكيف سيضحّى أبناء النهضة بالرئة التي يتنفّسون بها؟ ‏هل سيمكّنون الدولة من مصانع مناصريهم ، خاصّة أنّهم المموّل الأساسي لحركتهم ؟ وهل من السهل أن ‏يضحّوا بمدارس هي في الظاهر تابعة لجمعيات قرآنية ولكنّها متولّدة من رحم النهضويين؟ كيف لها أن ‏تقدّم من تعتبرهم عسكريين يذودون عنها الأذى قربانا؟ أسأل هذه الأسئلة لأنّني أعلم أنّ الجهاز السري/ ‏العسكري معقّد في بنيته ويأخذ أشكالا متعدّدة ، وأنّه جهاز حاضر في جميع دواليب الدولة، زئبقيّ، ويعسر ‏تطويقه.‏

 

‏2 . إن كانت الحمامة شعار السلام والسلم والمحبّة فإنّنا عندما نتحدّث عن جهاز عسكري/ قل سرّي نوظّف ‏معجم العنف والدم.. ونوظّف معجم الكواسر، وتلك لعمري تناقضات جامعة ومجتمعة في هذا التنظيم. وإن ‏سمّي تنظيما فللدلالة على الالتزام، والطاعة والانضباط ،‎ ‎وللدلالة أيضا على ذوبان الفرد المنتمي في ‏المجموعة، ولا بأس في أن يضحّى بالفرد في سبيل بقاء المجموعة. نقول هذا الكلام ونحن نستعرض أبسط ‏ما ذكر عن هذا الجناح على لسان المنصف بن سالم عندما ذكر أنّهم اخترقوا أجهزة الأمن والجيش، وأنّ ‏من الحرّاس الشخصيين لبن علي من هو منتمي إلى هذا الجهاز، وإن كنّا نشكّ فيما يروي. وإن كان صادقا ‏فيما روى فإنّنا نشير على الباجي أن يتحرّى في من حوله من المقرّبين...‏‎ ‎‏ سؤال آخر يحضرنا: هل من ‏السهل أيضا أن يتخلّى الجماعة عن تقنييهم ؟ تقنيون تدرّبوا على كتابة التقارير ورسم الخرائط والحصول ‏على المعلومات بمختلف الوسائل المتاحة، وتكوينا في الإسعافات الأوّليّة، والتنصّت وتقفّي الشخصيّات. ‏نقول هذا الكلام استنادا إلى وثائق تقدّمت بها لجنة الدفاع عن الشهيدين.‏

 

‏3 . ننبّه إلى أنّ الجناح العسكري أقوى من التنظيم نفسه، وعلى هذا الأساس يجب أن نصدّق ‏بعضا من قياديي النهضة عندما ينكرون وجود هذا الجناح، لأنّهم وببساطة مقصيون من أسرار حارس ‏المعبد. ويمكن أن نستنتج أنّ هذا الجناح هو الفكر الحافظ لعقيدة الجماعة واستمرارها، ولذلك، نلاحظ أنّ ‏من لم يولد من رحم التنظيم لن يكون سلكا ناظما عضويّا فيها، مهما ارتقى في المرتبة ومهما كان متفانيا ‏في خدمتها. ولنا في تاريخ الإخوان مثال الهضيبي، فقد كان مرشد الإخوان في سنة 51 وانتخب من خارج ‏النواة الصلبة لهم اجتنابا لمواجهة محتملة بين الجناح المعتدل والجناح المتطرّف، فيقول: لمّا جيت في ‏الإخوان المسلمين سنة 51 تبيّن لي شي اسمه " النظام الخاص"، فأنا سألت: إيه الغرض من هذا النظام؟ ‏وإيه مرماه؟ وإيه تعملو بيه خصوصا بعدما ثبت أنّو ارتكب جرائم؟.. وكلّ هذه الجرائم التي ارتكبت طبعا ‏انحراف وخروج عن الغرض الأصلي من هذا النظام وهو إعداد الفرد المسلم إعدادا صالحا للدفاع عن ‏الوطن الإسلامي". والنتيجة، عندما أراد الهضيبي الاطّلاع على أسماء الأعضاء عجز، والسبب ما ذكره ‏في تهكّم " يمكن يفتكرو أنّهم مجاهدين أكثر شوية وأنا رجل كبير".‏

سؤالنا: المسألة ليست بسيطة، ونستبعد أن يتقدّم أعضاء الحركة بكبش فداء لأجل الدفاع عن ‏بقائهم، خاصّة بعد أن تمكّنوا من أجهزة الدولة طيلة ثماني سنوات ، وبصفة أخصّ بعد أن مكّنهم الباجي ‏قايد السبسي من الانغماس في مؤسّسات الدولة طيلة أربع سنوات. ولذا قد نقول: ما كلّ ما يشتهي المرء ‏يدركه. والأيام القادمة تنبئ بمحن عصيبة علينا نحن بالأساس ، وعلينا مواجهتها بما أوتينا من عزيمة ‏وصبر.‏